وعلى الرغم من هذه الاضطرابات السياسية والتحولات الاجتماعية، استمرت الشعرية الشعبية في البقاء، حافظةً على قيمتها الثقافية في مجتمع مليء بالانقسامات الطائفية والعرقية والسياسية، ووفقًا للعالِم الأمريكي نيكولاس كاربنتيري، أدرك النورمان أهمية الثقافة العربية والشعر الشعبي من أجل تعزيز قيم التعايش والتماسك الاجتماعي في أرض مقسمة بعمق سياسيًا.
ابن حمديس
في هذا السياق السياسي والاجتماعي المضطرب، وُلد الشاعر محمد عبد الجبار بن محمد بن حمديس الصقلي الأزدي في مدينة سيراكيوز على جزيرة صقلية في عام 1055 ميلاديًا، أثناء الحكم الإسلامي للجزيرة، ونشأ في أسرة دينية محافظة وعميقة الارتباط بالثقافة الدينية والأدبية، فزاد حبه للغة والثقافة العربية مع الوقت، حيث تفوق في مجال النحو واللغة والأداء والتاريخ، وعاش في فترة من الاضطرابات السياسية والنزاعات الطائفية، لكن ابن حمديس وجد السلوى في الشعر، حيث كتب العديد من المجموعات. لكن معظمها فقدت للزمن، حيث وصلت إلينا مجموعة واحدة فقط من فترة إقامته في صقلية.
لم يتمكن من البقاء تحت حكم النورمان بسبب النزاعات الطائفية والعرقية، وقرر ابن حمديس الانتقال إلى الصحراء، وهناك عاش بين سكان الصحراء حتى سمع عن المحكمة الشعرية والأدبية الشهيرة للملك المعتمد بن عباد، ملك إشبيلية وقرطبة، المشهور بشغفه بالفخامة والشعر والأدب.
شعر ابن حمديس
تفوق ابن حمديس في أن يكون مرآة ساطعة لعصره، حيث عبر عن تجاربه وأحلامه ومعاناته وطموحاته من خلال قصائده، ولامست أعماله مواضيع متنوعة، بما في ذلك:
- الحنين والأسى على وطنه الذي كان له مكانة خاصة في قلبه.
- قصائد المديح المخصصة للمعتمد بن عباد وأهل صقلية وفضيلتهم.
- وصف الطبيعة، حيث أظهر ابن حمديس موهبته البارعة في تصوير جمالها وتفاصيلها.
- الغزل العفيف، حيث كانت قصائده غالبًا تصف عيون الحبيبة وتعبير عن الحنين والشكاوى من الفراق والاستعداد للتضحية من أجل الحب.
لم يكتب ابن حمديس غزلًا صريحًا، وقد يعزى ذلك إلى تربيته الدينية في الطفولة، ومع ذلك لا يزال شعره محط اهتمام واحتفاء بقوته الوصفية وتصويره الباهر للعالم الذي عاش فيه.
في الختام، يظل ابن حمديس الصقلي شخصية بارزة في تاريخ الأدب والثقافة خلال العصور الوسطى، ويعكس شعره اللوحة المعقدة لعصره، حيث يلتقط جوهر صقلية والأندلس ويترك إرثًا دائمًا من التعبير الفني والأهمية الثقافية.